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2017-12-18 20:47  来源: 网络整理

  “往事如烟,柏杨先生一生多灾多劫,从过军,坐过牢,数度企图自杀,曾经几乎被枪决??是'一个看过地狱回来的人'”。《中国人史纲》是柏杨十年牢狱生活的血泪之作,文王入狱而有《易经》、司马迁入狱而有《史记》,狱中著史,好像成为中国文化人的传统。初初拿到朋友推荐的《中国人史纲》,并没有抱太高的期望,因为感觉以柏杨的风格写历史,在狱中怀着和司马迁同样的“愤怨”之情,定然会如一个充满激愤的年轻人凭着感情在那里控诉和揭发。而认真阅读后,便发现自己太过主观了。柏杨并没有让内心复杂的激情冲破自己的理性,而是一个洞察历史、洞察世事的智者在对历史作深层的剖析。该书以近80万字的篇幅,讲述和评论了从盘古开天地的神话时代到八国联军入侵北京的整部中国历史。柏杨重新梳理了上下五千年,以人文学者的视角和“平民治史”的自信,贯穿着一种非常强烈的洞穿历史的态度、勇气和精神,写出了《中国人史纲》这部“我心中的历史”。

  柏杨向来文笔犀利。在书写历史的时候,是以一种他一贯所具有的历史批判的精神在介入历史,一种反思传统的态度在评论历史,所以他写出来的历史是一种活生生的历史。在《中国人史纲》中上至帝王将相,下至贫民百姓,都在他的笔下栩栩如生,行云流水,一气呵成,精彩之处令人拍案叫绝。巨著煌煌,文字舒展大气,收放自如,全书以中国人人性发展为着眼点,角度独特。我感受特别深的,是这部巨著情理交辉,读之令人唏嘘不已。

  先看“情”。柏杨在开篇介绍中国的地理方位时写到:“长城以北是内外蒙古沙漠地区,这时仍一片隆冬景象;但长城之南却针锋相对地已大地回春,从万里长城到淮河这个一望无际的华北大平原上,全部覆盖着青青的小麦,像一座无涯的大海,城镇只不过是一群孤岛。温和的春风吹动时,原野掀起麦浪,。腾澎湃,密接的村落在麦浪中飘浮,更像海上的点点渔舟。在南方,也就是在淮河以南,跨跃长江,直到海南岛,全是一望无际的稻田。为了灌溉的缘故,那稻田被分割为一块一块,像无数宝镜,在太阳光下反射出万道光芒。——这就是中国本部的景观,截至二十世纪初,六分之五的中国人居住在那里。”如此饱蘸深情的诗意描述,堪比荷马史诗的恢宏,屈原离骚的歌咏,引得我眼眶猛的聚满热泪,心底里蓄积已久的对这片土地的深沉敬爱冲堤而出,决然千里。作者所述,目光所见,何止是故土的依恋,更是神国的歌咏。

  再看“理”。柏杨的历史叙述,固然陈述历史,但更在以独特而犀利的人文视角评议历史,并从中揭示中国人人性的发展史。例如对于朱元璋所建立的明王朝,记得过去学历史教科书时知道明朝是中国封建极权制度的最鼎盛和成熟的时期,但是柏杨鲜明直指朱元璋把中国推入一条“更黑暗的道路”。他认为中国文化和物质文明一直到十四世纪都比欧洲进步,但朱元璋使这种进步停止,此后落后欧洲三百年,朱元璋和他的明政府的罪恶有三:一是人权的蹂躏,二是绝对专制制度的建立,三是文化酱缸的加深。文化酱缸是柏杨创造的一个生动概念,他认为中国悠久而光辉的文化发展像一条壮观伟大的河流。纪元前二世纪西汉政府罢黜百家、独尊儒术,开始沉淀。十四世纪末期,这条河流终于淤塞成为一个酱缸。明王朝使中国文化成为酱缸的工具一是文字狱,二是八股文。这两个工具使中国知识分子被硬拖到酱缸之中,“没有自己的思想更没有自己的感情,不知道人类还有别的知识和别的情操,人性尊严被严重歪曲。”当时的欧洲历史正开快车,进入文艺复兴时代,挣脱黑暗时代的枷锁,呈现一片耀眼的光明。而当时的中国人却被糟蹋到这种地步,真是一个巨大悲剧!这些分析与比照犹如醍醐灌顶,何等振聋发聩!

  这样一本情理交辉的人性史书,实在是一本难得的阅读佳品。

  (作者单位:省检察院)

  点评:成建三

  柏杨先生不久前已离我们而去,但是他的书对中国人来说也许今后还会被更多人阅读,他的思想今后还会被更多人讨论。这篇读后感所讨论的《中国人史纲》,就是这样一部书。柏杨先生并不是单纯的历史学家,更多像是一个在历史中揭示人性的作家。正如读后感所指出的那样,柏杨先生对明王朝和朱元璋的批判是尖锐的,对酱缸文化的揭示是深刻的,他的文字所蕴藏的感情是浓烈的,虽然过去了很多年,都不会忘记那样一种酣畅淋漓的阅读。

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